1. Trong bài "Bếp lửa" của Bằng Việt, hình ảnh bếp lửa gắn liền với sự sống của gia đình và dân tộc được thể hiện như thế nào?
A. Bếp lửa là biểu tượng cho sự ấm áp, tình thương, sự sum vầy và là sợi dây kết nối các thế hệ, là nguồn cội của sự sống.
B. Bếp lửa chỉ là một vật dụng nấu ăn thông thường không có ý nghĩa biểu tượng nào.
C. Bếp lửa tượng trưng cho sự cô đơn và chia ly, phản ánh sự mất mát.
D. Bếp lửa là biểu tượng của sự lãng quên và quá khứ đã xa.
2. Tác phẩm văn học nào thường khai thác sâu sắc những suy tư về ý nghĩa của sự sống khi đối diện với cái chết cận kề?
A. "Nhật ký trong tù" của Hồ Chí Minh, nơi người chiến sĩ cách mạng suy tư về lẽ sống, cái chết và khát vọng tự do.
B. "Truyện cổ tích về loài người" của Xuân Quỳnh, chỉ tập trung vào tình yêu đôi lứa.
C. "Tắt đèn" của Ngô Tất Tố, chủ yếu nói về cuộc sống nông thôn.
D. "Lão Hạc" của Nam Cao, chỉ miêu tả nỗi khổ của con chó.
3. Trong phong tục tang lễ của người Việt, hành động "cúng cơm" cho người đã khuất thể hiện điều gì?
A. Sự tiếp nối của tình cảm gia đình, niềm tin rằng người đã khuất vẫn cần được chăm sóc và vẫn còn hiện diện trong đời sống tinh thần.
B. Chỉ là một hành động để thể hiện sự lãng phí thức ăn.
C. Là dấu hiệu cho thấy người sống đã hoàn toàn quên đi người đã khuất.
D. Là hành động để trừng phạt người đã khuất.
4. Trong văn học hiện đại, cách thể hiện sự sống và cái chết có điểm gì khác biệt so với văn học cổ điển?
A. Hiện đại có xu hướng khám phá sự phức tạp, đa chiều của tâm lý con người, sự giằng xé nội tâm và các góc nhìn cá nhân hơn.
B. Văn học hiện đại hoàn toàn giống văn học cổ điển về cách thể hiện.
C. Văn học hiện đại chỉ tập trung vào các yếu tố siêu nhiên và thần thoại.
D. Văn học hiện đại bỏ qua hoàn toàn chủ đề về sự sống và cái chết.
5. Câu thơ "Thân em như tấm lụa đào, Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai" (Ca dao) thể hiện khía cạnh nào của thân phận con người trong mối quan hệ với cuộc đời?
A. Sự bấp bênh, phụ thuộc vào hoàn cảnh và sự lựa chọn của người khác, dễ bị tổn thương trước những biến cố của cuộc đời.
B. Sự độc lập, tự chủ và khả năng quyết định hoàn toàn tương lai của bản thân.
C. Sự bất tử, không bị ảnh hưởng bởi bất kỳ yếu tố bên ngoài nào.
D. Sự vĩnh cửu và không thay đổi theo thời gian hay hoàn cảnh.
6. Trong các câu chuyện dân gian về sự bất tử hoặc kéo dài sự sống, yếu tố nào thường được nhắc đến như một khát vọng?
A. Khát vọng vượt qua giới hạn của cái chết, tìm kiếm sự vĩnh cửu hoặc kéo dài tuổi thọ.
B. Khát vọng được trải nghiệm cái chết một cách nhanh chóng.
C. Khát vọng được quên đi mọi thứ liên quan đến sự sống.
D. Khát vọng được biến mất hoàn toàn khỏi thế giới.
7. Trong nhiều tác phẩm văn học, hình ảnh cái cây thường được sử dụng để biểu đạt điều gì liên quan đến sự sống?
A. Sự sinh sôi, phát triển, sức sống mãnh liệt và sự trường tồn qua các mùa, biểu tượng cho vòng đời của sự sống.
B. Cái cây chỉ đơn thuần là một loài thực vật không mang ý nghĩa biểu tượng nào.
C. Cái cây đại diện cho sự kết thúc và sự lụi tàn, không có liên hệ với sự sống.
D. Cái cây biểu thị sự cô lập và xa cách với thế giới xung quanh.
8. Trong tác phẩm "Truyện Kiều", hành trình của Thúy Kiều có thể được xem là một biểu tượng cho điều gì liên quan đến sự sống và những thử thách?
A. Hành trình của Kiều là biểu tượng cho sự đấu tranh sinh tồn, sự biến đổi của thân phận con người trước những biến cố, thăng trầm của cuộc đời.
B. Hành trình của Kiều chỉ đơn thuần là một câu chuyện tình yêu không liên quan đến sự sống hay cái chết.
C. Hành trình của Kiều thể hiện sự bất biến và ổn định của số phận con người.
D. Hành trình của Kiều là minh chứng cho việc con người không cần phải đối mặt với bất kỳ khó khăn nào.
9. Khái niệm "hồi ức" trong văn học thường đóng vai trò gì trong việc khám phá chủ đề sự sống và cái chết?
A. Hồi ức giúp làm sống lại quá khứ, kết nối những khoảnh khắc đã qua với hiện tại, từ đó làm nổi bật giá trị của sự sống và sự mất mát khi cái chết đến.
B. Hồi ức chỉ đơn thuần là việc ghi nhớ những sự kiện đã xảy ra mà không liên quan đến ý nghĩa sự sống hay cái chết.
C. Hồi ức luôn mang lại sự buồn bã và tuyệt vọng, làm lu mờ mọi ý nghĩa tích cực của sự sống.
D. Hồi ức là yếu tố duy nhất để hiểu về cái chết, không cần bất kỳ yếu tố nào khác.
10. Khi một nhân vật đối diện với cái chết trong tác phẩm, điều gì thường được khắc họa để thể hiện sự đấu tranh nội tâm của họ?
A. Những suy nghĩ, cảm xúc, nỗi sợ hãi, hy vọng còn sót lại, những lời trăn trối hoặc sự chấp nhận số phận.
B. Việc nhân vật chỉ đơn thuần khóc lóc và kêu gào mà không có suy nghĩ nào khác.
C. Việc nhân vật hoàn toàn không có bất kỳ cảm xúc nào trước cái chết.
D. Chỉ tập trung vào các yếu tố vật chất xung quanh nhân vật lúc đó.
11. Tại sao việc mô tả chi tiết những cảm xúc của người ở lại sau khi có người thân qua đời lại quan trọng trong văn học?
A. Nó giúp khắc họa chiều sâu tâm lý, sự ảnh hưởng của cái chết đến những người còn sống và làm nổi bật giá trị của sự sống đã mất.
B. Việc mô tả cảm xúc người ở lại là không cần thiết và làm câu chuyện trở nên nhàm chán.
C. Chỉ cần tập trung vào quá trình cái chết diễn ra mà không cần quan tâm đến người ở lại.
D. Mô tả cảm xúc người ở lại làm giảm đi ý nghĩa của cái chết.
12. Trong văn học, hình ảnh "hoàng hôn" thường được dùng để biểu đạt điều gì liên quan đến vòng đời con người?
A. Biểu tượng cho sự kết thúc của một ngày, một giai đoạn hoặc tuổi già, sự suy tàn, gần với cái chết.
B. Hoàng hôn chỉ đơn thuần là cảnh vật trong ngày.
C. Hoàng hôn tượng trưng cho sự khởi đầu và tươi mới.
D. Hoàng hôn biểu thị sự bất tử và trường tồn.
13. Trong triết lý Phật giáo, khái niệm "vô thường" liên quan đến sự sống và cái chết như thế nào?
A. Mọi thứ trên đời đều thay đổi, không có gì là vĩnh cửu, bao gồm cả sự sống và cái chết, khuyến khích sự buông bỏ chấp trước.
B. Vô thường có nghĩa là mọi thứ đều bất biến và không bao giờ thay đổi.
C. Vô thường chỉ áp dụng cho cái chết, không liên quan đến sự sống.
D. Vô thường là sự khẳng định về một cuộc sống vĩnh cửu.
14. Tại sao trong nhiều tác phẩm, nhân vật thường nhìn nhận lại cuộc đời khi đối diện với cái chết?
A. Khoảnh khắc cận kề cái chết thường kích thích sự hồi tưởng, đánh giá lại những gì đã làm, đã sống và ý nghĩa của cuộc đời.
B. Nhìn lại cuộc đời chỉ là một thói quen không có ý nghĩa gì đặc biệt.
C. Nhân vật nhìn lại cuộc đời để tìm cách trốn tránh cái chết.
D. Việc nhìn lại cuộc đời chỉ làm tăng thêm nỗi sợ hãi và hối tiếc.
15. Trong bài "Viếng lăng Bác" của Viễn Phương, hình ảnh cây tre là biểu tượng cho điều gì của Chủ tịch Hồ Chí Minh?
A. Sự giản dị, kiên cường, bất khuất và là biểu tượng cho tình yêu quê hương, đất nước của Người.
B. Cây tre chỉ là một chi tiết trang trí không có ý nghĩa sâu sắc.
C. Cây tre tượng trưng cho sự cô đơn và nỗi buồn của Bác.
D. Cây tre biểu thị cho sự xa cách và khó gần của Người.
16. Khi nói về "vòng đời", điều gì là cốt lõi nhất liên quan đến sự sống và cái chết?
A. Sự vận động liên tục từ sinh ra, lớn lên, phát triển, suy tàn đến kết thúc, là một chu trình tự nhiên không thể tránh khỏi.
B. Vòng đời chỉ bao gồm giai đoạn sinh ra và lớn lên.
C. Vòng đời là sự bất tử, không bao giờ kết thúc.
D. Vòng đời là sự lặp lại không ngừng của một trạng thái duy nhất.
17. Khi phân tích một tác phẩm văn học có chủ đề về sự sống và cái chết, yếu tố nào sau đây cần được chú trọng để hiểu sâu sắc thông điệp của tác giả?
A. Giọng điệu, ngôn ngữ, hình ảnh và các biện pháp tu từ mà tác giả sử dụng để diễn tả cảm xúc, suy tư về sự sống và cái chết.
B. Chỉ cần tập trung vào cốt truyện tuyến tính, không cần quan tâm đến các yếu tố nghệ thuật khác.
C. Chỉ cần ghi nhớ các sự kiện xảy ra trong tác phẩm mà không cần phân tích ý nghĩa biểu tượng.
D. Việc tác giả có sử dụng các thuật ngữ y khoa hay không là yếu tố quan trọng nhất.
18. Quan niệm "Sinh ký tử quy" (Sống gửi thác về) phản ánh tư tưởng triết học nào về sự tồn tại của con người?
A. Con người chỉ là những lữ khách tạm trú trên cõi đời, cái chết là sự trở về với cõi vĩnh hằng, là quy luật tự nhiên.
B. Con người sinh ra đã là vĩnh cửu và không bao giờ phải đối mặt với cái chết.
C. Cái chết là sự kết thúc hoàn toàn, không có bất kỳ sự tiếp nối hay liên hệ nào với cuộc sống.
D. Sự sống và cái chết là hai trạng thái hoàn toàn tách biệt và không liên quan đến nhau.
19. Khi một nhân vật "chết đi sống lại" trong tác phẩm, điều này thường mang ý nghĩa biểu tượng gì?
A. Sự tái sinh, sự thay đổi, sự trưởng thành hoặc vượt qua một giai đoạn khó khăn, đánh dấu một khởi đầu mới.
B. Nhân vật chỉ đơn thuần là bị bệnh nặng rồi khỏi.
C. Sự chết đi sống lại là biểu hiện của sự bất tử tuyệt đối.
D. Nhân vật chết đi sống lại vì họ muốn quên đi quá khứ.
20. Trong văn hóa Việt Nam, việc thờ cúng ông bà tổ tiên thể hiện thái độ gì của người sống đối với cõi âm và sự tiếp nối của các thế hệ?
A. Thể hiện sự tôn trọng, biết ơn và niềm tin vào sự kết nối tâm linh giữa người sống và người đã khuất, xem cái chết là một sự chuyển tiếp.
B. Chỉ là một nghi lễ hình thức không mang ý nghĩa sâu sắc nào về mặt triết lý.
C. Thể hiện sự sợ hãi và muốn xoa dịu những linh hồn ám ảnh.
D. Là cách để người sống quên đi quá khứ và tập trung hoàn toàn vào tương lai.
21. Thái độ của nhân vật "tôi" đối với cái chết của người bạn thân trong bài "Mùa lá rụng trong vườn" của Hoàng Phủ Ngọc Tường thể hiện điều gì?
A. Sự day dứt, nuối tiếc và suy tư sâu sắc về sự mong manh của sự sống, về những kỷ niệm đã qua.
B. Sự thờ ơ và không quan tâm đến cái chết của người bạn.
C. Sự vui mừng và giải thoát khi người bạn qua đời.
D. Sự giận dữ và trách móc đối với người bạn đã chết.
22. Theo quan điểm phổ biến trong văn học, hình ảnh con đường trong các tác phẩm thường mang ý nghĩa biểu tượng nào liên quan đến sự sống và cái chết?
A. Con đường tượng trưng cho những lựa chọn, hành trình và sự chuyển biến của kiếp người, từ lúc sinh ra đến khi kết thúc.
B. Con đường chỉ đơn thuần là nơi chốn vật lý để di chuyển từ nơi này sang nơi khác.
C. Con đường phản ánh sự ổn định và tĩnh lặng của cuộc đời, không có sự biến đổi hay đối mặt với cái chết.
D. Con đường là ẩn dụ cho sự cô đơn và tuyệt vọng, không có hy vọng hay ý nghĩa nào khác.
23. Khi phân tích một bài thơ có chủ đề về sự chia ly và mất mát, yếu tố nào sau đây giúp làm nổi bật cảm xúc của tác giả về sự sống đã qua?
A. Việc sử dụng các từ ngữ gợi tả nỗi buồn, sự tiếc nuối, những hình ảnh về sự tàn phai hoặc sự xa cách.
B. Việc tác giả chỉ đơn giản liệt kê các sự kiện đã xảy ra.
C. Việc tác giả sử dụng các thuật ngữ khoa học để mô tả sự chia ly.
D. Việc tác giả tập trung vào các chi tiết vật chất mà không đề cập đến cảm xúc.
24. Trong bài "Đoàn thuyền đánh cá" của Huy Cận, hình ảnh "mặt trời" lặn xuống biển gợi liên tưởng gì về sự sống và cái chết?
A. Gợi liên tưởng về sự kết thúc của một ngày, sự tạm dừng của sự sống, nhưng cũng ẩn chứa lời hứa về sự tái sinh vào ngày mai.
B. Mặt trời lặn xuống biển chỉ đơn thuần là một hiện tượng tự nhiên không có ý nghĩa nào.
C. Mặt trời lặn tượng trưng cho sự kết thúc hoàn toàn của sự sống.
D. Mặt trời lặn biểu thị sự cô đơn và sự tuyệt vọng.
25. Câu nói "Memento mori" (Hãy nhớ rằng ngươi sẽ chết) trong triết học phương Tây nhấn mạnh khía cạnh nào của sự sống?
A. Sự hữu hạn của cuộc sống, nhắc nhở con người sống ý nghĩa và trân trọng từng khoảnh khắc.
B. Sự bất tử và không cần quan tâm đến cái chết.
C. Sự vô nghĩa và tuyệt vọng của cuộc sống.
D. Sự cần thiết phải tìm kiếm cách trốn tránh cái chết bằng mọi giá.
