1. Tại sao Nữ thần Mặt Trời lại đồng ý cho Đăm Săn bắt mình?
A. Bà cảm phục trước sức mạnh, ý chí và sự dũng cảm của Đăm Săn.
B. Bà sợ hãi trước sức mạnh của Đăm Săn.
C. Bà bị Đăm Săn dùng lời lẽ lừa dối.
D. Bà có một mối quan hệ bí mật với Đăm Săn.
2. Hình ảnh "bà con quanh mâm, khách lạ quanh mâm" trong sử thi thường ám chỉ điều gì?
A. Sự gắn kết cộng đồng, tinh thần hiếu khách và sự tôn trọng đối với mọi người.
B. Sự phân biệt giàu nghèo trong xã hội.
C. Sự cô lập và xa lánh giữa mọi người.
D. Sự tranh giành thức ăn.
3. Trong văn hóa Ê-đê, vai trò của người anh hùng như Đăm Săn là gì?
A. Là người dẫn dắt, bảo vệ cộng đồng, mang lại vinh quang và sự thịnh vượng.
B. Là người thực hiện các nghi lễ tôn giáo.
C. Là người đưa ra các phán quyết pháp lý.
D. Là người giữ gìn truyền thống văn hóa.
4. Ngôn ngữ trong sử thi "Đăm Săn", đặc biệt là đoạn "Đăm Săn đi bắt Nữ thần Mặt Trời", thường có đặc điểm gì nổi bật?
A. Sử dụng nhiều biện pháp tu từ (so sánh, ẩn dụ, nhân hóa, điệp ngữ, hô ngữ...), ngôn ngữ giàu hình ảnh, gợi cảm, mang tính trang trọng và hùng tráng.
B. Ngôn ngữ đời thường, giản dị, ít sử dụng hình ảnh.
C. Ngôn ngữ khoa học, chính xác, thiếu tính tượng trưng.
D. Ngôn ngữ mang tính chất hài hước, châm biếm.
5. Cuộc đi bắt Nữ thần Mặt Trời của Đăm Săn phản ánh quan niệm nào của người Ê-đê về người anh hùng?
A. Người anh hùng là người có sức mạnh phi thường, dám đối đầu với thử thách lớn lao, đại diện cho ý chí và khát vọng của cộng đồng.
B. Người anh hùng là người giàu có nhất, sở hữu nhiều tài sản nhất.
C. Người anh hùng là người được thần linh ưu ái và bảo vệ tuyệt đối.
D. Người anh hùng là người có khả năng thuyết phục giỏi nhất.
6. Hình ảnh Nữ thần Mặt Trời trong sử thi có ý nghĩa biểu tượng gì đối với văn hóa Ê-đê?
A. Biểu tượng của nguồn sáng, sự sống, sự sinh sôi và vẻ đẹp thiêng liêng, gắn liền với sự no ấm của cộng đồng.
B. Biểu tượng của bóng tối và sự chết chóc.
C. Biểu tượng của sự cô đơn và tuyệt vọng.
D. Biểu tượng của sự tàn phá và hủy diệt.
7. Phép nhân hóa được sử dụng như thế nào trong đoạn "Đăm Săn đi bắt Nữ thần Mặt Trời" để tăng tính hấp dẫn và kỳ ảo?
A. Gán cho các sự vật, hiện tượng tự nhiên (như cây cối, núi non, sông suối) những đặc điểm, hành động và suy nghĩ của con người.
B. Chỉ sử dụng trong các đoạn miêu tả ngoại hình nhân vật.
C. Chủ yếu dùng để miêu tả cảnh vật thiên nhiên.
D. Không được sử dụng trong đoạn trích này.
8. Việc Đăm Săn sử dụng "chén nước lã" để "làm gãy sừng tê giác" trong cuộc đi bắt Nữ thần Mặt Trời thể hiện điều gì về phép thuật và sức mạnh của người Ê-đê?
A. Sức mạnh phi thường của con người có thể làm biến đổi tự nhiên, vượt qua cả những vật cản tưởng chừng bất khả thi.
B. Sự bất lực của con người trước sức mạnh của thiên nhiên.
C. Sự phụ thuộc hoàn toàn vào phép thuật để sinh tồn.
D. Tầm quan trọng của nước trong các nghi lễ tâm linh.
9. Đoạn trích "Đăm Săn đi bắt Nữ thần Mặt Trời" thể hiện quan niệm của người Ê-đê về mối quan hệ giữa con người và thần linh như thế nào?
A. Con người có thể đối thoại, thách thức và thậm chí chinh phục được thần linh nhờ sức mạnh và ý chí.
B. Con người luôn yếu đuối và phải phục tùng tuyệt đối thần linh.
C. Thần linh chỉ ban phát ơn huệ mà không can thiệp vào đời sống con người.
D. Con người và thần linh có mối quan hệ bình đẳng hoàn toàn.
10. Đâu là yếu tố quan trọng nhất tạo nên sức hấp dẫn và giá trị văn hóa của sử thi "Đăm Săn" nói chung và đoạn "Đăm Săn đi bắt Nữ thần Mặt Trời" nói riêng?
A. Khắc họa sâu sắc những khát vọng, lý tưởng và tinh thần cộng đồng của người dân tộc thiểu số.
B. Miêu tả chi tiết các trận đánh và vũ khí.
C. Liệt kê các vị thần và chức năng của họ.
D. Phân tích tâm lý phức tạp của các nhân vật phụ.
11. Cảnh Đăm Săn chặt cây Săng Lẻ để lên trời là biểu tượng cho điều gì trong sử thi?
A. Sức mạnh ý chí và khát vọng vươn tới những điều phi thường của con người.
B. Sự bất lực của con người trước thiên nhiên.
C. Sự tôn thờ tuyệt đối đối với các vị thần.
D. Tầm quan trọng của cây cối trong đời sống tinh thần.
12. Trong cuộc đối đầu với Nữ thần Mặt Trời, Đăm Săn đã thể hiện phẩm chất gì nổi bật?
A. Sự dũng mãnh, kiên cường và không khuất phục trước khó khăn.
B. Sự khôn ngoan, lanh lợi và biết tính toán thiệt hơn.
C. Sự nhún nhường, cầu thị và biết lắng nghe lời khuyên.
D. Sự giàu có và quyền lực của dòng dõi.
13. Theo quan niệm của người Ê-đê, việc Đăm Săn chinh phục Nữ thần Mặt Trời có ý nghĩa gì đối với cộng đồng?
A. Mang lại sự thịnh vượng, no đủ và sự che chở của thần linh cho cộng đồng.
B. Dẫn đến sự phán xét và trừng phạt từ các vị thần khác.
C. Gây ra sự bất hòa và xung đột trong cộng đồng.
D. Tạo ra một thời kỳ khó khăn và thiếu thốn.
14. Yếu tố nào sau đây KHÔNG phải là đặc trưng của thể loại sử thi được thể hiện trong "Đăm Săn đi bắt Nữ thần Mặt Trời"?
A. Cốt truyện xoay quanh những sự kiện lịch sử có thật, được ghi chép tỉ mỉ.
B. Sự xuất hiện của các yếu tố thần kỳ, hoang đường.
C. Khắc họa hình tượng người anh hùng với những phẩm chất phi thường.
D. Phản ánh đời sống tinh thần, tín ngưỡng và thế giới quan của cộng đồng.
15. Cụm từ "lửa giông" được sử dụng trong sử thi thường gợi lên hình ảnh gì?
A. Sức mạnh hủy diệt, sự dữ dội và uy lực của thiên nhiên.
B. Sự ấm áp và ánh sáng.
C. Sự bình yên và tĩnh lặng.
D. Sự tươi tốt và màu mỡ của đất đai.
16. Khi Đăm Săn hỏi Nữ thần Mặt Trời về "chén nước lã", ý nghĩa ẩn dụ của "chén nước lã" là gì?
A. Biểu tượng cho sức mạnh tiềm ẩn, ý chí và khả năng vượt qua mọi giới hạn của con người.
B. Nước uống cần thiết cho cuộc hành trình.
C. Một món quà quý giá từ Nữ thần.
D. Biểu tượng của sự yếu đuối và bất lực.
17. Cấu trúc của sử thi "Đăm Săn" nói chung và đoạn "Đăm Săn đi bắt Nữ thần Mặt Trời" nói riêng thường theo mô hình nào?
A. Mô hình cuộc hành trình, với các thử thách, chiến công và sự trở về.
B. Mô hình tình yêu đôi lứa, với những lời tỏ tình và thử thách.
C. Mô hình tranh giành quyền lực, với các âm mưu và phản bội.
D. Mô hình giáo dục, với những bài học về đạo đức.
18. Việc Đăm Săn tấn công Nữ thần Mặt Trời có thể được hiểu là biểu tượng cho:
A. Cuộc đấu tranh của con người với các thế lực tự nhiên khắc nghiệt để sinh tồn và phát triển.
B. Sự chống đối lại các quy luật tự nhiên.
C. Mong muốn kiểm soát hoàn toàn thiên nhiên.
D. Sự thiếu tôn trọng thiên nhiên.
19. Trong sử thi "Đăm Săn", hành động Đăm Săn đi bắt Nữ thần Mặt Trời thể hiện khát vọng nào của nhân vật và cộng đồng?
A. Khát vọng chinh phục thiên nhiên và khẳng định vị thế của người anh hùng.
B. Mong muốn có được sự giàu sang, phú quý từ Nữ thần Mặt Trời.
C. Ước vọng về một cuộc sống an nhàn, không lo âu.
D. Nhu cầu tìm kiếm kiến thức mới từ Nữ thần Mặt Trời.
20. Yếu tố nào làm cho cuộc đi bắt Nữ thần Mặt Trời của Đăm Săn mang đậm tính sử thi?
A. Sự tham gia của nhiều tù trưởng, thần linh và các thế lực siêu nhiên.
B. Cuộc chiến chỉ diễn ra giữa Đăm Săn và Nữ thần Mặt Trời.
C. Đăm Săn đi một mình để thể hiện sự dũng cảm.
D. Cuộc đi chỉ nhằm mục đích cầu mưa thuận gió hòa.
21. Tại sao Nữ thần Mặt Trời lại có sức hút đặc biệt với Đăm Săn và cộng đồng người Ê-đê?
A. Bà là biểu tượng của ánh sáng, sự sống, quyền năng và vẻ đẹp thiêng liêng.
B. Bà sở hữu kho báu vô cùng lớn.
C. Bà là người duy nhất có thể giải đáp mọi thắc mắc.
D. Bà có khả năng tiên tri về tương lai.
22. Khi Đăm Săn hỏi "Trâu ta đã có chưa? Voi ta đã có chưa?", câu hỏi này thể hiện điều gì về tâm lý và mong muốn của người anh hùng?
A. Mong muốn được Nữ thần ban cho những tài sản quý giá, tượng trưng cho sự giàu có và quyền lực.
B. Mong muốn có được những người bạn đồng hành trung thành.
C. Mong muốn được Nữ thần chỉ đường đi.
D. Mong muốn có được sức khỏe tốt.
23. Trong đoạn trích, Đăm Săn đã sử dụng những phương tiện gì để lên trời?
A. Chặt cây Săng Lẻ và dùng chày mòn để leo lên.
B. Cưỡi voi và nhờ thần linh giúp đỡ.
C. Bay bằng cánh chim.
D. Đi thuyền trên mây.
24. Khi Đăm Săn đối mặt với Nữ thần Mặt Trời, thái độ của Đăm Săn thể hiện rõ nhất điều gì?
A. Sự thách thức, không sợ hãi trước sức mạnh của thần linh.
B. Sự sợ hãi và tìm cách lẩn trốn.
C. Sự nhún nhường và cầu xin.
D. Sự tò mò và thích thú.
25. Lời cầu xin của Đăm Săn đối với Nữ thần Mặt Trời nhằm mục đích gì?
A. Xin được Nữ thần ban cho sức mạnh, quyền uy và sự che chở.
B. Xin Nữ thần tha thứ cho tội lỗi của mình.
C. Xin Nữ thần chỉ dạy những bí ẩn của vũ trụ.
D. Xin Nữ thần ban cho tài sản, của cải dồi dào.
