Trắc nghiệm Ngữ văn 10 cánh diều bài Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam (Trần Quốc Vượng)
1. Trần Quốc Vượng có thể đã lý giải sự "hằng số" của Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội như thế nào trong mối liên hệ với các biến cố lịch sử?
A. Các biến cố lịch sử làm thay đổi hoàn toàn bản sắc văn hóa.
B. Dù có biến cố, bản sắc văn hóa cốt lõi vẫn được bảo tồn và thích ứng.
C. Các biến cố lịch sử khiến văn hóa bị mai một hoàn toàn.
D. Sự ảnh hưởng của các biến cố lịch sử là không đáng kể.
2. Theo bài viết, yếu tố nào giúp Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội duy trì vai trò là "hằng số văn hóa" qua nhiều thế kỷ?
A. Sự thay đổi liên tục về bộ máy lãnh đạo.
B. Khả năng thích ứng linh hoạt với các hoàn cảnh lịch sử và biến thiên xã hội.
C. Việc chỉ tập trung vào phát triển kinh tế.
D. Sự sao chép máy móc các mô hình đô thị nước ngoài.
3. Vai trò của Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội như một "hằng số văn hóa" có ý nghĩa gì trong việc duy trì bản sắc Việt Nam trước những ảnh hưởng bên ngoài?
A. Làm cho văn hóa Việt Nam trở nên đồng nhất với văn hóa bên ngoài.
B. Giúp Việt Nam dễ dàng tiếp nhận và đồng hóa các nền văn hóa khác.
C. Là điểm tựa vững chắc, giúp Việt Nam giữ vững bản sắc trước các luồng ảnh hưởng văn hóa từ bên ngoài.
D. Chứng tỏ sự yếu kém của văn hóa Việt Nam.
4. Theo Trần Quốc Vượng, "hằng số văn hóa" của Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội có vai trò gì trong việc định hình ý thức cộng đồng?
A. Tạo ra sự phân biệt và chia rẽ cộng đồng.
B. Góp phần tạo nên ý thức chung về cội nguồn và bản sắc dân tộc.
C. Không có tác động đến ý thức cộng đồng.
D. Chỉ định hình ý thức của tầng lớp quý tộc.
5. Ý nghĩa của việc Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội được coi là "hằng số văn hóa" đối với nhận thức về lịch sử và bản sắc dân tộc Việt Nam là gì?
A. Làm lu mờ những đóng góp của các vùng đất khác.
B. Khẳng định sự trường tồn và sức sống mãnh liệt của văn hóa Việt.
C. Chứng minh sự thay đổi và mất mát văn hóa là điều tất yếu.
D. Nhấn mạnh sự phụ thuộc vào văn hóa nước ngoài.
6. Theo Trần Quốc Vượng, Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội đã đóng vai trò gì trong việc hình thành và phát triển văn hóa Việt Nam?
A. Chỉ là một địa điểm hành chính.
B. Là trung tâm văn hóa, nơi sản sinh và lan tỏa nhiều giá trị quan trọng.
C. Là nơi văn hóa bị kìm hãm và không phát triển.
D. Là nơi chỉ tiếp nhận văn hóa nước ngoài.
7. Trong bài, khi nói về "hằng số văn hóa", Trần Quốc Vượng có thể đã đề cập đến vai trò của Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội đối với việc gì?
A. Chỉ là một đô thị hành chính đơn thuần.
B. Là trung tâm sáng tạo và lan tỏa các giá trị văn hóa, tư tưởng.
C. Sự suy đồi của các phong tục tập quán.
D. Sự phụ thuộc vào các thế lực quân sự bên ngoài.
8. Việc đề cập đến các tên gọi Thăng Long, Đông Đô, Hà Nội trong bài cho thấy khía cạnh nào của đô thị này?
A. Sự biến đổi hoàn toàn về địa lý.
B. Sự phát triển lịch sử và thay đổi tên gọi theo các triều đại.
C. Sự suy yếu về vai trò chính trị.
D. Sự phụ thuộc vào Trung Quốc.
9. Theo bài viết, việc gọi Thăng Long là "Đông Đô" và sau này là "Hà Nội" thể hiện điều gì về sự phát triển của đô thị này?
A. Sự suy thoái và mất đi bản sắc văn hóa.
B. Sự thay đổi về mặt địa lý và hành chính, nhưng bản chất văn hóa vẫn được bảo tồn.
C. Sự phụ thuộc hoàn toàn vào các đế quốc bên ngoài.
D. Sự biến mất hoàn toàn khỏi bản đồ lịch sử.
10. Tác giả Trần Quốc Vượng đã nhấn mạnh điều gì khi nói về Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội như một "hằng số văn hóa"?
A. Nó phản ánh sự phát triển vượt bậc về kinh tế qua từng giai đoạn.
B. Nó là trung tâm chính trị duy nhất của Việt Nam trong suốt lịch sử.
C. Nó là nơi hội tụ và lan tỏa những giá trị văn hóa bền vững của dân tộc.
D. Nó thể hiện sự ảnh hưởng của văn hóa phương Tây một cách rõ rệt.
11. Theo quan điểm của Trần Quốc Vượng, "hằng số văn hóa" của Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội khác biệt như thế nào so với sự thay đổi về mặt hành chính hay tên gọi?
A. Hằng số văn hóa cũng thay đổi tùy theo tên gọi.
B. Hằng số văn hóa là cái cốt lõi, bền vững, không bị chi phối bởi những thay đổi bề mặt.
C. Hằng số văn hóa chỉ tồn tại ở thời kỳ Thăng Long.
D. Hằng số văn hóa phụ thuộc hoàn toàn vào tên gọi.
12. Bài viết "Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam" của Trần Quốc Vượng nhằm mục đích gì?
A. Chỉ giới thiệu các sự kiện lịch sử khô khan.
B. Phân tích và khẳng định vai trò đặc biệt của Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội trong lịch sử văn hóa Việt Nam.
C. Phê phán sự phát triển của đô thị.
D. So sánh Hà Nội với các thành phố khác trên thế giới.
13. Theo bài "Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam" của Trần Quốc Vượng, yếu tố nào được xem là cốt lõi tạo nên bản sắc văn hóa của Thăng Long - Hà Nội qua các thời kỳ?
A. Sự thay đổi liên tục về kiến trúc đô thị.
B. Luôn giữ vững và phát triển những giá trị văn hóa truyền thống.
C. Khả năng đồng hóa các nền văn hóa ngoại lai.
D. Sự ảnh hưởng mạnh mẽ của các triều đại phong kiến.
14. Khi phân tích Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội là "hằng số văn hóa", Trần Quốc Vượng có thể đã nhấn mạnh khía cạnh nào của sự kế thừa văn hóa?
A. Sự sao chép nguyên vẹn các giá trị cũ.
B. Sự tiếp nhận có chọn lọc và phát triển sáng tạo các giá trị.
C. Sự từ bỏ hoàn toàn các giá trị truyền thống.
D. Sự ảnh hưởng chủ yếu từ văn hóa ngoại lai.
15. Việc đặt tên bài là "Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam" gợi lên câu hỏi gì về mối quan hệ giữa tên gọi và bản sắc văn hóa?
A. Tên gọi quyết định hoàn toàn bản sắc văn hóa.
B. Bản sắc văn hóa có thể tồn tại độc lập và vượt lên những thay đổi về tên gọi.
C. Bản sắc văn hóa chỉ được hình thành khi có tên gọi cố định.
D. Sự thay đổi tên gọi đồng nghĩa với sự thay đổi bản sắc văn hóa.
16. Trần Quốc Vượng sử dụng thuật ngữ "hằng số văn hóa" để nói về Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội với hàm ý nào?
A. Nhấn mạnh sự lạc hậu và chậm tiến của đô thị này.
B. Khẳng định vai trò trung tâm văn hóa, nơi neo giữ những giá trị truyền thống.
C. Chỉ ra sự phân mảnh và thiếu gắn kết về văn hóa.
D. Phê phán sự thay đổi quá nhanh chóng về diện mạo.
17. Việc tên gọi Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội được đặt ra trong bài viết có ý nghĩa gì trong việc làm nổi bật tính "hằng số văn hóa"?
A. Chứng tỏ sự khác biệt hoàn toàn giữa các thời kỳ.
B. Cho thấy sự liên tục về mặt lịch sử và văn hóa, dù tên gọi có thay đổi.
C. Phản ánh sự phụ thuộc vào các triều đại khác nhau.
D. Thể hiện sự mất đi bản sắc văn hóa gốc.
18. Tác giả Trần Quốc Vượng có thể đã sử dụng những loại hình văn hóa nào để minh chứng cho sự "hằng số" của Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội?
A. Chỉ các công trình kiến trúc đương đại.
B. Các loại hình văn hóa dân gian, tín ngưỡng, phong tục, ẩm thực.
C. Các xu hướng văn hóa mới nhất.
D. Các loại hình nghệ thuật chỉ tồn tại trong một thời gian ngắn.
19. Theo bài viết, khi nói Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội là "hằng số văn hóa", tác giả muốn gửi gắm thông điệp gì về vai trò của đô thị này trong lịch sử Việt Nam?
A. Chỉ là một trung tâm hành chính đơn thuần.
B. Là nơi gìn giữ và phát huy những giá trị tinh hoa của dân tộc.
C. Là biểu tượng cho sự thay đổi và biến động không ngừng.
D. Là minh chứng cho sự thất bại của các nền văn hóa.
20. Tác giả Trần Quốc Vượng có thể đã sử dụng những dẫn chứng lịch sử nào để minh họa cho quan điểm Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội là "hằng số văn hóa"?
A. Chỉ các sự kiện quân sự và chiến thắng.
B. Các triều đại tồn tại ngắn ngủi.
C. Các di tích lịch sử, văn hóa, lễ hội truyền thống còn lưu giữ.
D. Các công trình kiến trúc hiện đại.
21. Khái niệm "hằng số" trong "hằng số văn hóa" mà Trần Quốc Vượng sử dụng gợi lên ý nghĩa gì về sự tương tác giữa Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội và thời gian?
A. Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội đã bị thời gian lãng quên.
B. Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội là đối tượng bị ảnh hưởng tiêu cực bởi thời gian.
C. Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội có khả năng giữ gìn và làm sống động các giá trị văn hóa qua dòng chảy thời gian.
D. Thời gian đã xóa sổ hoàn toàn các giá trị văn hóa của Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội.
22. Khái niệm "hằng số văn hóa" trong bài viết của Trần Quốc Vượng ám chỉ điều gì về Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội?
A. Sự ổn định về mặt địa lý, không có biến động tự nhiên.
B. Tính liên tục và bền vững của các giá trị văn hóa được hun đúc qua thời gian.
C. Việc tuân thủ nghiêm ngặt các quy định của triều đình.
D. Sự cô lập về mặt văn hóa với các vùng miền khác.
23. Trong bài "Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam", Trần Quốc Vượng có thể đã so sánh Thăng Long với những đô thị nào khác trên thế giới để làm nổi bật tính "hằng số văn hóa" của nó?
A. Các thành phố hiện đại chỉ chú trọng vào công nghệ.
B. Các đô thị cổ có lịch sử lâu đời và giữ gìn được bản sắc.
C. Các thành phố mới được quy hoạch bài bản.
D. Các trung tâm kinh tế lớn.
24. Theo bài viết, yếu tố nào là minh chứng rõ ràng nhất cho sự "hằng số văn hóa" của Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội?
A. Các cuộc chiến tranh giành quyền lực.
B. Sự thay đổi liên tục về lãnh đạo.
C. Sự tồn tại của các giá trị văn hóa được kế thừa và phát triển qua nhiều thế hệ.
D. Việc áp dụng các quy định pháp luật mới.
25. Theo bài viết, Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội đã trải qua những biến đổi nào về tên gọi?
A. Chỉ có một tên gọi duy nhất là Thăng Long.
B. Thăng Long, rồi Đông Đô, sau đó là Hà Nội.
C. Chỉ có Đông Đô và Hà Nội.
D. Thăng Long và Tống Bình.
