Trắc nghiệm Ngữ văn 12 chân trời Bài 7 Văn bản 1: Hai quan niệm về gia đình và xã hội (Trích Số đỏ – Vũ Trọng Phụng)
1. Trong "Số đỏ", Vũ Trọng Phụng đã sử dụng những thủ pháp nghệ thuật nào để khắc họa sự lố lăng, kệch cỡm của xã hội Âu hóa nửa vời?
A. Chủ yếu là châm biếm, hài hước và sử dụng ngôn ngữ đa nghĩa.
B. Chủ yếu là tự sự, miêu tả chi tiết và sử dụng yếu tố kỳ ảo.
C. Chủ yếu là phê phán trực tiếp, sử dụng ngôn ngữ khoa trương và tình huống bi kịch.
D. Chủ yếu là phân tích tâm lý nhân vật, sử dụng đối thoại triết lý và kết thúc mở.
2. Ông Phán mọc sừng trong "Số đỏ" là biểu tượng cho điều gì?
A. Sự khôn ngoan và quyền uy của người đàn ông.
B. Sự phản bội và lừa dối trong hôn nhân.
C. Sự bất lực và nhu nhược của người chồng trước sự thay đổi của xã hội.
D. Sự giàu có và địa vị xã hội.
3. Việc Vũ Trọng Phụng sử dụng các thuật ngữ Tây hóa một cách tùy tiện trong "Số đỏ" nhằm mục đích gì?
A. Làm cho tác phẩm thêm phần sang trọng, đẳng cấp.
B. Phê phán sự sính ngoại, a dua và thiếu bản sắc của một bộ phận xã hội.
C. Thể hiện vốn từ vựng phong phú của tác giả.
D. Tạo sự gần gũi với độc giả quốc tế.
4. Trong "Số đỏ", thái độ của nhân vật Hồng với những lời khuyên của cha mình cho thấy điều gì về thế hệ trẻ lúc bấy giờ?
A. Luôn kính trọng và nghe lời cha.
B. Thường có xu hướng phản kháng và tìm kiếm sự độc lập.
C. Hoàn toàn nghe theo lời khuyên của cha.
D. Bỏ ngoài tai mọi lời khuyên.
5. Khái niệm "văn minh" được thể hiện trong "Số đỏ" có ý nghĩa gì?
A. Là sự tiến bộ thực sự về khoa học kỹ thuật và tư tưởng.
B. Là vỏ bọc hào nhoáng, giả tạo che đậy sự suy đồi về đạo đức.
C. Là sự kết hợp hài hòa giữa văn hóa phương Đông và phương Tây.
D. Là sự ưu việt của văn hóa Pháp.
6. Nhân vật Xuân Tóc Đỏ trong "Số đỏ" đại diện cho kiểu người nào trong xã hội lúc bấy giờ?
A. Người trí thức yêu nước, luôn đấu tranh cho sự tiến bộ của dân tộc.
B. Người nông dân chất phác, gắn bó với làng quê truyền thống.
C. Người có khả năng thích nghi, lợi dụng hoàn cảnh để thăng tiến trong xã hội mới.
D. Người nghệ sĩ tài hoa, sống hết mình vì nghệ thuật.
7. Việc Vũ Trọng Phụng đặt tên nhân vật là "Xuân Tóc Đỏ" có ý nghĩa gì?
A. Nhấn mạnh vẻ đẹp tự nhiên, trong sáng của nhân vật.
B. Gợi liên tưởng đến sự thay đổi, mới mẻ và có phần "sốc" của thời đại.
C. Thể hiện sự tôn trọng đối với phong tục truyền thống.
D. Chỉ đơn thuần là một cái tên ngẫu nhiên.
8. Vai trò của báo chí trong việc định hình quan niệm về gia đình và xã hội trong "Số đỏ" được thể hiện như thế nào?
A. Báo chí là công cụ tuyên truyền hiệu quả các giá trị đạo đức.
B. Báo chí là phương tiện định hướng dư luận theo chiều hướng tiêu cực, a dua.
C. Báo chí đóng vai trò trung lập, chỉ đưa tin khách quan.
D. Báo chí là công cụ để bảo vệ gia đình truyền thống.
9. Trong "Số đỏ", quan niệm về "gia đình" bị biến chất như thế nào dưới ảnh hưởng của xã hội Âu hóa?
A. Trở nên gắn bó, yêu thương và đề cao giá trị truyền thống hơn.
B. Trở thành nơi chạy theo vật chất, hình thức, xa rời các giá trị đạo đức.
C. Trở nên bình đẳng và dân chủ hơn.
D. Trở nên quan tâm đến giáo dục con cái hơn.
10. Ngôn ngữ trong "Số đỏ" có đặc điểm gì nổi bật, góp phần tạo nên giọng điệu châm biếm của tác phẩm?
A. Ngôn ngữ trang trọng, khoa học, khách quan.
B. Ngôn ngữ giàu hình ảnh, lãng mạn, bay bổng.
C. Ngôn ngữ sắc sảo, châm biếm, có khi mỉa mai, cường điệu.
D. Ngôn ngữ đơn giản, đời thường, gần gũi.
11. Nhân vật bà Phó Đoan trong "Số đỏ" đại diện cho tầng lớp nào và có đặc điểm gì nổi bật?
A. Tầng lớp nông dân, có lối sống giản dị, chất phác.
B. Tầng lớp trí thức yêu nước, có tinh thần dân tộc.
C. Tầng lớp thượng lưu, có lối sống sành điệu, chạy theo mốt Âu hóa.
D. Tầng lớp công nhân, luôn đấu tranh cho quyền lợi.
12. Nhân vật bà Văn Minh trong "Số đỏ" là biểu tượng cho điều gì?
A. Sự khôn ngoan, tháo vát của người phụ nữ Việt Nam.
B. Sự giả tạo, hợm hĩnh và a dua của tầng lớp thượng lưu.
C. Sự giản dị, chân chất của người dân quê.
D. Sự nghiêm nghị, đạo mạo của người làm cha.
13. Quan niệm "gia đình" trong xã hội Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám, được phản ánh qua trích đoạn "Số đỏ", có đặc điểm nổi bật nào?
A. Là nơi đề cao giá trị truyền thống, đạo hiếu và sự ổn định.
B. Là nơi bị ảnh hưởng nặng nề bởi lối sống hưởng thụ, giả tạo và chạy theo mốt.
C. Là nơi đề cao vai trò của người phụ nữ trong việc giữ gìn nề nếp gia phong.
D. Là nơi con cái có quyền tự do lựa chọn cuộc sống theo ý mình.
14. Yếu tố nào làm cho quan niệm về "gia đình" trong "Số đỏ" trở nên "hai"?
A. Sự phân biệt rõ ràng giữa gia đình giàu và gia đình nghèo.
B. Sự tồn tại song song của gia đình truyền thống và gia đình mang dáng dấp Âu hóa giả tạo.
C. Sự khác biệt về địa vị xã hội giữa cha mẹ và con cái.
D. Sự đa dạng về nghề nghiệp của các thành viên trong gia đình.
15. Tại sao Vũ Trọng Phụng lại miêu tả một cách châm biếm, hài hước về "mốt" ăn mặc, sinh hoạt của giới thượng lưu trong "Số đỏ"?
A. Để tôn vinh sự sành điệu và tiến bộ của giới thượng lưu.
B. Để phê phán sự a dua, bắt chước một cách vô hồn và thiếu bản sắc.
C. Để khích lệ mọi người noi theo lối sống này.
D. Để ca ngợi sự đa dạng trong văn hóa.
16. Trong "Số đỏ", khái niệm "thời trang" của giới thượng lưu thường được miêu tả như thế nào?
A. Là sự phản ánh gu thẩm mỹ tinh tế và văn hóa cao.
B. Là sự bắt chước mù quáng các mốt ngoại lai, thiếu tính ứng dụng và thẩm mỹ.
C. Là sự thể hiện cá tính và phong cách độc đáo.
D. Là sự đầu tư cho vẻ ngoài để thu hút sự chú ý.
17. Câu nói "Mọi người đều muốn làm người văn minh, ai cũng chê cái dở của cha ông mình mà không biết cái hay của mình là gì" nói lên điều gì về xã hội trong "Số đỏ"?
A. Sự trân trọng và phát huy những giá trị tốt đẹp của cha ông.
B. Sự nhận thức sâu sắc về tầm quan trọng của văn hóa dân tộc.
C. Sự phủ nhận, coi thường quá khứ và chạy theo những cái mới một cách mù quáng.
D. Sự khát khao vươn lên làm giàu chính đáng.
18. Tác phẩm "Số đỏ" của Vũ Trọng Phụng có giá trị phê phán sâu sắc nhất về mặt nào của xã hội Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám?
A. Nền giáo dục lạc hậu.
B. Sự suy đồi, giả tạo, a dua của tầng lớp thượng lưu.
C. Tệ nạn xã hội như cờ bạc, rượu chè.
D. Sự bất công trong phân chia ruộng đất.
19. Cụm từ "văn hóa lùn" trong "Số đỏ" được dùng để phê phán điều gì?
A. Sự thấp kém về trí tuệ của người dân.
B. Sự nông cạn, hời hợt, thiếu chiều sâu trong văn hóa của một bộ phận xã hội.
C. Sự nghèo nàn về vật chất.
D. Sự lạc hậu trong công nghệ.
20. Sự kiện "Tổ chức Tắm Cổ" trong "Số đỏ" có tác dụng gì trong việc khắc họa xã hội?
A. Làm nổi bật giá trị của việc giữ gìn vệ sinh cá nhân.
B. Phơi bày sự lố lăng, kệch cỡm của việc chạy theo mốt Âu hóa một cách vô lý.
C. Khẳng định vai trò của y tế công cộng.
D. Góp phần nâng cao nhận thức về sức khỏe cộng đồng.
21. Nhà văn Vũ Trọng Phụng thường được mệnh danh là gì trong nền văn học Việt Nam?
A. Ông Hoàng Thơ Mới.
B. Vua Tự Lực.
C. Cây Bút Hiện Thực Phê Phán.
D. Nhà Lãng Mạn.
22. Sự đối lập giữa "gia đình truyền thống" và "gia đình Âu hóa" trong "Số đỏ" thể hiện điều gì về xã hội Việt Nam thời kỳ đó?
A. Sự hòa hợp và dung hòa giữa hai luồng văn hóa.
B. Sự xung đột, biến chất và khủng hoảng của các giá trị truyền thống.
C. Sự phát triển mạnh mẽ của văn hóa dân tộc.
D. Sự khẳng định vai trò của khoa học kỹ thuật trong đời sống.
23. Nhà văn Vũ Trọng Phụng thuộc phong trào văn học nào?
A. Phong trào Thơ Mới.
B. Phong trào Hiện thực phê phán (trong Tự lực văn đoàn).
C. Phong trào Khai sáng.
D. Phong trào Phục hưng.
24. Nhân vật Tự Lập trong "Số đỏ" là ai và đại diện cho quan điểm nào?
A. Là một nhà cách mạng, đại diện cho quan điểm tiến bộ, chống lại cái cũ.
B. Là một nhà văn, đại diện cho quan điểm bảo vệ văn hóa truyền thống.
C. Là một kẻ cơ hội, đại diện cho quan điểm a dua, chạy theo mốt.
D. Là một nhà khoa học, đại diện cho quan điểm dựa trên lý trí.
25. Sự kiện "Tổ chức Hiến Máu Cứu Người" trong "Số đỏ" có ý nghĩa gì?
A. Là một hành động nhân đạo cao đẹp.
B. Là một chiêu trò PR, đánh bóng tên tuổi của giới thượng lưu.
C. Là một hoạt động từ thiện mang tính tự phát.
D. Là một biểu hiện của tình yêu thương đồng loại.
